“永宣款造像之所以能够成为民族交往交流交融的见证，很重要的一点是因为独特的艺术价值。不论是从造像题材还是造像风格，它都吸收了民族间的审美风格。之所以能够做到这一点，是因为永宣款造像不仅仅是宫廷匠人的打造，亦有藏族匠人的参与。可以说永宣款造像的打造是融合不同民族间的审美特色的，是融入民族情感在里面的。所以当这些造像流传到西藏时，西藏各个阶层都非常欢迎这些造像，并且很多佛像都成为了被赏赐寺庙内的主供佛。”班旦次仁说，“在清代，很多佛像又被西藏上层作为礼物回赠给清朝中央。康熙皇帝亦对永宣造像给予高度评价，下令在清宫仿造永宣造像，为皇帝母亲祝寿之用。在这样一个过程中，能够看到民族间交往交流交融的延续，这也是我研究这方面的意义。”

图为布达拉宫馆藏永宣款造像流传脉络（图片源自班旦次仁授课内容）摄影：赵振宇

在讲座最后，班旦次仁总结说，早在15世纪左右开始，西藏精英阶层对永宣造像有了十分明确的认识，并在不同历史时期不断仿造，其背后是对中原政治、文化、艺术等领域的认可。随着国家对文物保护和价值挖掘的不断重视，尤其是在全国各地紧锣密鼓地推行文物普查和建档工作，大量的珍贵历史文物被世人看到。在西藏，布达拉宫等各大文物收藏单位，大量馆藏文物得到系统地建档和数字化，为当下精神文明建设和民族团结、铸牢中华民族共同体意识等提供了实物证据。（中国西藏网记者/王淑赵振宇）